L'avance de
la conscience
Convergence réflexive de la philosophie de l'esprit et de la phénoménologie
Albert
Dechambre
Table
des matières
L’avance
de la conscience
1
Introduction
3
Intention
3
Parcours
4
Plan
6
1.
Les tournants de la phénoménologie et de la philosophie de l’esprit
13
La
crise de la philosophie de l’esprit
14
La
place de la phénoménologie dans le champ scientifique
17
La
double insécurité
19
Eclairer
le naturalisme
20
Quelle
méthode adopter ?
22
Darwin
plutôt que Descartes
25
Le
modèle cartésien au sein de la phénoménologie
25
Le
modèle cartésien au sein de la philosophie de l’esprit
26
L’éloignement
partagé du modèle « cartésien » et l’ouverture de la
finitude
27
L’évolution
des formes d’esprits
29
L’héritage
darwinien
30
Les
sémantiques cognitives et l’Ur-doxa
31
L’épistémologie
évolutionniste et la phénoménologie transcendantale
33
2.
De la phénoménologie éclatée aux relèves minimalistes
35
La
crise de la phénoménologie
35
Les
phénoménologies minimalistes
36
L’hétérophénoménologie :
première partie
38
La
phénoménologie de l’inapparent
41
Le
pur appel ou la phénoménologie du don
42
La
phénoménologie décapitée
44
La
phénoménologie herméneutique
46
Une
pensée de l’ouverture du temps
46
Soi-même
comme un autre
48
Deux
remarques sur l’échange indécidable
49
L’herméneutique
virtuelle de Dennett
50
Le
modèle des brouillons multiples
51
L’ontologie
phénoménologique
53
Le
tournant
53
Le
fini dans le fini
55
L’ontologie
subjective des états mentaux et des faits sociaux
56
L’ontologie
unioniste de David Woodruff Smith
57
Forme,
apparence et substrat
60
L’apaisement de
la question ontologique : les propriétés dépendantes de l’esprit
et les objets internes
61
3.
La phénoménologie et les sciences positives
65
La
philosophie des sciences contre la phénoménologie
66
Les
philosophies du concept
68
La
phénoménologie et la psychologie : une relation incestueuse
71
Le
véritable thème des Recherches logiques : la production
intentionnelle
71
La
modernité de Husserl
72
La
naissance d’une science de l’esprit d’inspiration phénoménologique
74
La
psychologie empirique unilatérale
75
La
psychologie rationnelle et la réduction transcendantale
76
Du
faux parallélisme physicopsychique au parallélisme psychophénoménologique
authentique
77
Isomorphisme
ou parallélisme ?
78
Un
parallélisme physicopsychique contestable
79
L’analyse
intentionnelle apriorique
79
L’analyse
eidétique
81
L’isomorphisme
bloqué : un exemple simple
82
Finitude
et constitution
83
Auto-constitution
et constitution intersubjective
83
La
finitude eidétique
85
Husserl :
père spirituel du cognitivisme ?
86
L’accueil
de la phénoménologie par la philosophie de l’esprit : ignorance
et malentendus
91
Une
pièce en trois actes
91
La
théorie du double aspect et le libre arbitre
92
Rideau
sur la première partie
94
4.
La description phénoménologique et l’analyse logique - Le débat entre
Hubert Dreyfus et John Searle
97
Searle,
Dreyfus, les sciences cognitives et la phénoménologie
98
Chronologie
du débat
99
Searle,
héritier de Husserl ?
100
La
phénoménologie a-t-elle une place en philosophie de l’esprit ?
102
L’analyse
logique et la réalité du flux
103
L’intention
en action et l’intentionnalité motrice
104
L’arrière-plan
106
La
place de l’ontologie dans l’étude de l’esprit
108
Le
rôle de la conscience
109
5.
La conscience phénoménologique et la cognition implicite
113
Cognition
et conscience
113
Les
modèles symboliques et connexionnistes de la cognition
114
La
cognition implicite et la conscience
116
La
cognition implicite et l’intentionnalité
117
Le
modèle graduel
119
L’indétermination
ontologique
120
L’effet
Stroop
120
Le
modèle de la conscience auto-organisée
122
Le
modèle PARSER
123
L’explication
de la cognition selon Searle
125
La
continuité intentionnelle
126
La
conscience cognitive et la conscience phénoménologique
127
L’avance
de la conscience
128
L’interprétation
de Dennett des expériences de Libet
129
Le
champ de la conscience et de l’esprit unifiés par l’évolution
culturelle
131
6.
Le principe de connexion et la différance - Le débat entre John Searle
et Jacques Derrida
133
La
portée du principe de connexion
134
Les
trois significations du principe de connexion
134
Les
critiques du principe de connexion
135
Il
n'y pas un seul type d'état intentionnel
135
L'esprit-représentation
est antérieur à l'esprit-conscience
137
La
forme aspectuelle fonctionnelle
138
Le
caractère non plausible du principe de connexion
140
L’indépendance
de la sémantique vis-à-vis de la psychologie
143
Le
débat entre Searle et Derrida : la déconstruction de la théorie
des actes de langage
144
Derrida
: à l’origine l’itérabilité
145
Searle
: à l'origine l'intention
146
Les
faiblesses de la théorie des actes de langage selon Derrida
147
La
double logique du flux intentionnel
147
Les
raisons de Derrida
148
Les
raisons de Searle
149
Sans
conclure éthiquement
151
La
signification du naturalisme biologique comme présupposition d’arrière-plan
152
Le
modèle réductionniste inoffensif de la conscience humaine
154
La
pierre dans l’âme
155
7.
La neurophénoménologie et la figure du temps
159
Les
modèles dynamiques et la phénoménologie
160
Les
niveaux de correspondance entre données phénoménologiques et
neurobiologiques
161
La
cognition comme enaction
163
L’unité
temporelle
165
Le
modèle des présents cognitifs en phase
167
La
dynamique des rétentions et des protentions
169
Le
modèle dynamique de l’espace des phases
173
Qu’avons-nous
gagné ?
175
L’hétérophénoménologie :
deuxième partie
176
L’accomplissement
perceptif
177
Se
produire ou reproduire ?
179
Le
spectre d’une nouvelle science en première personne
181
Les
limites positives de la neurophénoménologie
181
Un
modèle dynamique de l’esprit
183
8.
Le sujet narratif et la présence diffuse
187
La
théorie de l’écart rationnel
188
L’expérience
de l’écart
188
Le
soi formel irréductible
189
La
causalité systémique et l’incarnation
191
Le
temps de l’échange et celui de « vivre la différance »
193
L’élargissement
de la présence
194
La
présence différée et la double écriture
195
La
conscience adulte
196
L’intuition
immanente : un concept contradictoire ou différantiel ?
197
La
présence immanente des objets de sens
200
La
présence nommée
202
La
présence diffuse
204
Le
temps de l’éthique
204
Le
naturalisme détendu
205
La
matière de l’esprit : les objets internes
209
Suppléments
211
Le
naturalisme résiduel de Husserl
211
Le
sujet transcendantal et la conscience empirique
214
L’explication
par la fonction
214
L’omni-temporalité
217
La
trace
218
Schémas
d’image : dedans-dehors, avant-après
221
Sur
le style de pensée inévitable de cet essai
223
Le
lyrisme et la violence de la double écriture
224
La
clarté et la vertu de la posture herméneutique
225
La
philosophie des sciences de l’esprit comme élaboration du troisième
discours de Ricœur
225
Bibliographie
229
Index
234
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